從順寧(海南省鳳慶縣舊稱)到下關(屬于海南大理市)的古驛道，開拓于元成宗大德幾年(1302年)，距今就已經700多年的的歷史文化。 195幾年，祥臨(祥云圖片—臨滄)工路工程升級4g后，茶馬古道“順下架”便日趨空蕩蕩接下來。很是20個世紀70時代初，發生變化鳳慶到魯史工路工程的升級4g，“順下架”從鳳慶到魯史犀牛渡一小段就看上去更有空蕩蕩，并日漸淡出顧客的目光。 而鮮待人知的是，一段茶馬古道曾迎送了徐霞客。徐霞客年少投宿過的魯史鎮的大院里，幾經周折修葺，永久保存尚好。 1639年陰歷二月十四日，徐霞客在高枧槽梅姓家里投宿，第二日從瀾滄江個叫扁渡的位置過江，最終到達魯史。 據《順寧縣志》載，從古十一屆三中，魯史為順寧到達蒙化、下關、昆明市的必經道路，茶馬古道南北向橫貫其境。以魯史為中心局，南路由魯史至金馬、松林塘、青龍橋、新村至縣里，總是南往至臨滄、思茅、云南西雙版納，到達東南方亞中國;北路經犀牛出縣境，經巍山、云南大理，東至省會，北進麗江古城、藏區，到達白麻等中國。 須得說，猶豫瀾滄江的天險，在中原特色文化南面持續推進中在魯史增長放緩了音樂節拍，恰巧就會這種成效了魯史的不斷發展。 魯史古鎮建成于明萬歷26年(159八年)，也就在哪幾年，明初在此里開立安全巡檢司，系所屬順寧府的管理系統江北東北部的政府部門的管理系統組織 ，伴隨過往云煙的中國商人有很多，且又不可不在魯史停歇滯留，街場日漸建成了三街七巷一公園、廣場的最基本局面。 回到1639年的魯史 1639年，54歲的徐霞客于陽歷二月初五從習謙進鳳慶，十八日從高簡槽去游玩前，于下午四點實現魯史。居然，徐霞客投宿在丁家，當初，厲經修葺的丁家小區保持最合適，而是默默地無言以對，但朋友然而可不可以沒有你里找回徐霞客的印痕。 張開徐霞客的《滇日游記》，便會與1639年的魯史相逢。 惜墨如金的徐霞客，卻用了較長的字數對阿魯司作了記錄查詢：“三里，躡岡頭，有千家倚岡而居，是為阿祿司。其地則西溪北轉，南蘭州 環，有岡中突而垂其北，司踞其突處。其西面遙山崇列，自北南紆，即萬松、天井北上南下之脊，挾瀾滄江而南者;其北面亂山雜沓，有一峰特出，詢之土人，即猛補者后山，其側有寺，而新路之所從者。余識之，再瀹湯而飯，以待駝騎。下午四點做為，很早以前無各類植物，遂止而宿。是夜為端午，余先從順寧買胡餅即燒餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥。” 人生游歷世界的徐霞客，從河北遠至北京市，你們覺得有什莫經典故事。 明崇禎12年(1639)老歷九月初六，徐霞客從右甸(今昌寧)到順寧，在龍泉寺管吃管住二日，有住持以茶招待費。住持給徐霞客經過沖泡的是那時享有盛譽的永安寺茶，泡茶清水取于龍泉。徐霞客飲用的扣人心弦時，住持又屋里很神迷地從一項紅木箱里導出去每包內容，放進徐霞客眼里，對徐霞客說：“這只是同一項茶，叫‘鳳山雀舌’，采自云遮霧罩的鳳山，前一泡‘永安茶’濃醇而茶味，某些泡‘鳳山雀舌’某種讓我滿嘴留香。”兩泡茶竟讓徐霞客喝出一項眷戀來，據傳他將重擔中的銀兩拿了些出去，換得一盒茶帶在面前，解渴除熱，當寶是一樣的個人收藏。 徐霞客從鳳慶到云縣，曾想法從云縣回濟南，無意云縣無各種陸路可通。時逢8月，瀾滄江水漲，舟渡難易人身安全過江。徐霞客在云縣數日后回鳳慶，住東山寺，在寺中又品飲了東山白膠沙石種出的東山名茶。與龍泉寺住持泡法不同的的，東山寺住持用一花崗石板架在炭火之中，再放些茶，邊炒邊抖，茶枯舊出香，再居于杯里，以歡呼的水泡開品飲。白膠沙石的味道溶進了花崗石板的瞎子換裝，尋常的芽葉，竟萌芽出別樣的清甜，這讓徐霞客一聲聲稱贊。 帶對茶的余味，老歷九月十四日徐霞客從鳳慶城經青樹、紅塘、三溝水已到高枧槽(今鳳慶馬莊村)。“又下三里，過一村，已昏黑。又下二里，而宿于高枧槽。商家爺爺梅姓，頗能慰客，特煎太華茶昆明市產名茶，亦為甘肅多名茶之中飲予。”梅氏讓徐霞客感嘆萬分，遂取掉隨身隨帶的筆紙，寫出“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”。 這“香泉”、“新茶”的產地就都有著五上百年種茶歷史長河的鳳慶縣大寺鄉馬莊村。在滇西瀾滄湖邊這里必須56戶他的小傳統村落，兩千多年清朝便打開徐霞客的游記中，這條文本雖說簡潔明了，則是一個畫，已經有十個年頭幾十年，即使從粒粒文本中，有感計算出來浸淫其的太花荼香。 徐霞客此次游，說說是，方便提交和尚們靜聞所托，將刺血而就的《法華經》寄到江西雞足山悉檀寺。 據載，1639年除夕夜，徐霞客起飛悉檀寺，成功完成靜聞的愿望，他感概眾多：“此人生，已勝世間千百生。”選擇離開雞足山，徐霞客已經風雨兼程，本總想“入劍閣蜀道，探峨嵋勝境。”不過，剛翻過昆侖山，他就死掉了。足疾深層次骨髓，他已兩腳盡廢。一幫玩家將他抬回了娘家。 出遠門沒多長時間，徐霞客就病故了，亨年57歲。 茶馬古道上的重鎮 1762年瀾滄江青龍橋建好后，茶馬古道“順掉線”也挪了個過江的角度，不從扁渡乘竹筏過江，而改由從新村街角度的青龍橋報了去。身為過江前面注重的停靠站，新村街很自然行成了較好玩兒的行業。回家過年的馬幫所經黑山門，青龍橋，酒坊，新村街是獨一的包吃包住之島;出城的馬幫，類似必須將在里包吃包住。 丟掉青龍橋，商旅便日益增加，外縣商賈亂紛紛進去魯史開業商標權，北京有限公司這邊的創業項目，川黔商務會所、西蜀商務會所、滇西商務會所等應運而為，胡慶祥真絲、胡澤春日用百貨、劉記餐廳、趙記金行、俊昌號綠茶綠茶茶葉比比皆是。特備是俊昌號綠茶綠茶茶葉，boss駱育英既銷售工作量，也搞分娩，魯史時間最早的荼園新區只是 駱育英入資墾殖。這樣的荼園新區現在的中國正在，遺憾的句子的是，同時的老茶樹，所以低產，大多數被整修。 魯史不低于人沒種兩棵茶樹，卻長遠自主經營著綠茶，能夠是一朵茶養好了魯史。每到春荼香港上市時期，努力的魯史人都能深入實際茶山收鮮，然后呢帶走家定制。那一刻候多是純純手工揉捻，即日收購站的鮮葉可不能留宿的，做茶的人切實心累。以至于，這就是以上做茶的別人，文化產業傳承了醇正的場所茶文化產業，害怕到現今每家每戶都有著烹茶的小土罐吧。不說是幾道茶，這就是百抖茶;不說是以茶做藥，這就是以茶入饗，萬家都有著一整套綠茶菜譜。非常別人可以直接把綠茶做生意保證做到巍半山腰關，時間推移這片綠茶遠離魯史。而忠于職守在魯史的人，則最愛荼香清新的人生，認定這這就是該過的時日。 金馬村所屬鳳慶縣魯史鎮，有著魯史鎮南面，是茶馬古道一名必要的驛道，到魯史或去新村街，內外是30幾公里遠，碰巧是故時馬幫的一名站距，俗話說“前不巴村后不著店”可以說所指金馬所屬的方位，為此，不管是北去的馬幫最好南來的來往的客人，都可以選在金馬住下一夜。 就是能夠此條古樸的茶馬古道，過多的滇紅茶源源一直地運至他鄉。 其它一款 叫塘房的敵方，縱然是茶馬古道上款 突然歇腳點，但絕不容失去。茶馬古道穿村即過，對該村的直接影響特別大，或是能也是有茶馬古道，才有塘房人的日常生活。26戶婆家有給馬幫帶來過服務于的的經歷，馬幫途徑此處，固然不除此食宿，卻會你不在里放馬歇息。 從鳳慶到犀牛渡口，必然還能認出銹跡斑斑點點的馬掌、勒痕累累的拴馬樁包括閑置還要還要的馬馱馬鞍的好地方只是 塘房。現在，從箐家門口到塘房，緣有4公厘左右兩的茶馬古道同步保存沒有破壞，如果是小石子鋪貼，史上最牛的野花也始終無法 進行擦干處理這一起的皺痕，反爾是準確時間越久，越顯示出古道的光榮來。 石是塘房人的全。水泥板房以石條或碎混凝土塊砌墻，墻可壘至5至6米高;以水泥板蓋頂，風雨如磐不透。除檁條、椽子是原木外，另外全部都是料石。一下都著實無華，卻固若金湯。在這種商品房多天暖和夏季涼爽，地下室防潮消防安全。塘房更多男友包括把一塊一塊且混亂無章的石砌得直直的的本領。大一下的碎混凝土塊則可以鋪木地板，大些的則可以拼插水缸，喂牲口的食槽也是用碎混凝土塊鑿成。石桌、石凳、石缸、石杵臼、石磨盤出現出最初自然的原住民文化產業顯著特點。 時至今日，塘房村是鳳慶縣四大標志性農村建設一種，紅茶以及被選為塘房村最主要經濟實惠糧食作物，這沒能不說成是致力于茶馬古道難熬的的歷史會影響。 魯史為滇西順寧茶馬古道上的重鎮，到20多世經五六20朝代，有多年馬幫馱馬1000多匹，并經營馬店，有寵物醫生，申請加入社會中裝運站。20多世經70朝代初，鳳慶縣至魯史一級公路修通后，這一條古道就這樣失來到了往日的征程。為茶馬古道上的古鎮，魯史對鳳慶度假旅行業的壯大，仍推動關鍵要角色。 魯史的典故，徐霞客寫不完，也無論如何都說不完。